'Christus Medicus' in der fruhchristlichen by David Knipp

By David Knipp

This learn offers with the illustration of Christ's therapeutic miracles in early Christian sepulchral paintings from Provence and northern Italy. It sees the imagery during the modern exegetical writings and attempts to discover new strata of symbolic value in early Christian artwork. the purpose of the paintings is to bare the complicated theological options mirrored within the aid ornament of a small variety of overdue 4th-century sarcophagi and to forged gentle upon the non secular weather of the sector the folks who commissioned them have been a part of. The booklet additionally hyperlinks the narrative constitution of representations of clinical remedy and miracle scenes in historical paintings with the Christian photos and establishes formal and icongraphic connexions.

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Wie auch Dinkler feststellt, sind die Bildtraditiollen durchaus verschieden, darüberhinaus ist der naheliegende Vergleich von Darstellungen christlicher Heilungswunder mit solchen aus der Sphäre der Asklepieia durch die Tatsache erschwert, daß letztere fast ausschließlich aus dem Epidauros des vierten Jahrhunderts v. ehr. erhalten sind, entsprechendes Material aber aus dem spätantiken Kult des Asklepios nicht überliefert ist. Auf ein antikes Motiv ist allerdings vielleicht die singuläre Heilungsszene unten rechts auf dem Christusfragment zurückzuftihren.

Auch wenn die polychromen Fragmente nicht in direktem Zusammenhang mit den hier untersuchten Bildwerken der theodosianisehen Epoche stehen, so kommt ihnen als frühester überlieferter Darstellung christlicher H eilungswunder in der Plastik fur die Interpretation dieses Motivs grundsätzliche Bedeutung zu, umso mehr, als Thesen bezüglich der Typologie des Christus medicus besonders anhand dieser Reliefs entwickelt wurden. In seiner Abhand1ung über die Figur des thronenden Christus der polychromen Fragmente(i

A. -G. r Späumriko: und Byv uni- 32 KAPITEL 11 des Wunders, ganz entsprechend der symmenischen Komposition der Traditio Legis, begegnen SOllst nicht in Darstellungen der Hei· lungswunder Christi in der Sarkophagskulptur. Die Züge Christi schließlich, grundsätzlich verschieden von denen, die er in der Tradido Legis aufWeist, sind ein weiteres bemerkenswertes· Detail. rs ungewöhnlich, in der Traditio ist Christus fast stets bärtig, in christologischen Szenen hingegen bartlos. Die ausdrückliche Charakterisienmg Christi als bartloser Jüngling aber, zusammen mit der Einfuhrung des Nimbus im Kontext eines Heilungswunders, scheint einen antiken Typus zu reflektieren: den des Helios in der spätantiken Kunst.

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